Mausoleum von Imam al-Maturidi

Abu Mansur Muhammad al-Maturidi wurde im späten 9. Jahrhundert in Maturid, einem Viertel von Samarkand, geboren und verbrachte sein Leben in der Stadt als Lehrer und Schriftsteller. Er lebte unter der Samaniden-Dynastie, als Samarkand und Buchara Zentren islamischer Gelehrsamkeit waren.

Sein wichtigstes Werk, das Kitab al-Tawhid („Buch des Monotheismus“), legte eine systematische Theologie dar, die Vernunft und Offenbarung in Einklang brachte. Al-Maturidi argumentierte, dass die menschliche Vernunft die Existenz Gottes und den Unterschied zwischen Gut und Böse erkennen könne, während die Offenbarung dieses Wissen vervollständige. Er verfasste zudem einen umfangreichen Korankommentar. Sein Ansatz bildete die Grundlage der Maturiditischen Schule der sunnitischen Theologie, neben der von seinem Zeitgenossen im Irak gegründeten Aschʿaritischen Schule.

Die Maturidi-Schule ist die wichtigste theologische Tradition für die hanafitischen Muslime Zentralasiens, der Türkei, des Balkans, des Kaukasus, Afghanistans, Pakistans und Indiens – Hunderte Millionen Menschen. In Usbekistan wird al-Maturidi neben al-Bukhari, al-Tirmidhi und Bahauddin Naqshband als einer der bedeutendsten Gelehrten der Landesgeschichte verehrt, und sein Name wird für wissenschaftliche Institutionen und Konferenzen verwendet. Für viele muslimische Pilger ist das Gebet an seinem Grab ein wichtiger Bestandteil der Pilgerfahrt nach Samarkand.

Al-Maturidi wurde auf dem Friedhof Chokardiza beigesetzt, der einst die Begräbnisstätte vieler Gelehrter Samarkands war. Im Laufe der Jahrhunderte wurde der Friedhof überbaut, und das ursprüngliche Grab verschwand. Um das Jahr 2000 wurde an der traditionellen Stelle ein neues Mausoleum errichtet: ein Kuppelbau mit gefliesten Portalen und einer offenen Gitterkonstruktion um das Grab, eingebettet in einen begrünten Innenhof. In der Umgebung sind mehrere weitere Gräber von Gelehrten gekennzeichnet.

Die Architektur ist modern, aber die Umgebung ist ruhig und das Gelände wird gepflegt. Man sieht oft kleine Pilgergruppen, die beten.

Das Mausoleum befindet sich im nördlichen Teil der Altstadt und ist vom Registan (Gur-Emir) aus in wenigen Minuten mit dem Taxi zu erreichen. Der Eintritt ist in der Regel frei. Bitte kleiden Sie sich angemessen: Frauen sollten Haare, Schultern und Knie bedecken; Männer sollten lange Hosen tragen. Verhalten Sie sich wie an jeder heiligen Stätte und fragen Sie um Erlaubnis, bevor Sie Personen fotografieren.

Es lässt sich gut mit den anderen Stätten verbinden, die mit den Gelehrten Samarkands in Verbindung stehen: dem Imam-al-Bukhari-Komplex in Hartang, 25 km nördlich, und dem Khoja-Akhrar-Komplex im Süden der Stadt. Ein mit der islamischen Geschichte vertrauter Reiseführer macht einen solchen halben Tag deutlich lohnenswerter.

Zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert brachten die Städte Transoxaniens, des Landes zwischen den Flüssen Amudarja und Syrdarja, eine außergewöhnliche Anzahl von Gelehrten in den Bereichen Recht, Theologie, Hadith und Naturwissenschaften hervor. Al-Maturidi in Samarkand, al-Bukhari und später Bahauddin Naqshband bei Buchara, al-Tirmidhi bei Termez sowie die Universalgelehrten al-Chwarizmi und al-Biruni aus Choresm gehören alle dieser Tradition an. Der Besuch ihrer Gräber ermöglicht es, zu verstehen, warum Zentralasien sich als eine der Wiegen der islamischen Zivilisation versteht.

Al-Maturidis Theologie wird oft als Mittelweg beschrieben. Gegen jene, die sich ausschließlich auf wörtliche Auslegungen der Schriften stützten, verteidigte er die Rolle der Vernunft im Verständnis des Glaubens; gegen Philosophen, die sich allein auf die Vernunft verließen, beharrte er auf der Autorität der Offenbarung. Er vertrat die Auffassung, dass Glaube die Überzeugung des Herzens ist, die durch die Zunge bekräftigt wird, und dass der Mensch für sein Handeln verantwortlich ist, während Gott allmächtig bleibt. Diese Positionen prägten die religiöse Ausbildung zentralasiatischer Madrasas über tausend Jahre hinweg, darunter auch jene, die Sie in Samarkand und Buchara besuchen, und sie sind bis heute zentral für den hanafitischen Islam.