Mausoleo dell’Imam al-Maturidi

Abu Mansur Muhammad al-Maturidi nacque a Maturid, un quartiere di Samarcanda, alla fine del IX secolo e trascorse la sua vita in città come insegnante e scrittore. Visse sotto la dinastia samanide, quando Samarcanda e Bukhara erano centri di studi islamici.

La sua opera più importante, il Kitab al-Tawhid (“Libro del Monoteismo”), ha delineato una teologia sistematica che bilanciava ragione e rivelazione. Al-Maturidi sosteneva che la ragione umana può riconoscere l’esistenza di Dio e la differenza tra bene e male, mentre la rivelazione completa tale conoscenza. Scrisse anche un ampio commentario sul Corano. Il suo approccio divenne la base della scuola Maturidi della teologia sunnita, insieme alla scuola Ash’ari fondata dal suo contemporaneo in Iraq.

La scuola Maturidi è la principale tradizione teologica per i musulmani Hanafi dell’Asia centrale, della Turchia, dei Balcani, del Caucaso, dell’Afghanistan, del Pakistan e dell’India, centinaia di milioni di persone. In Uzbekistan al-Maturidi è onorato come uno dei grandi studiosi del passato del paese, insieme ad al-Bukhari, al-Tirmidhi e Bahauddin Naqshband, e il suo nome viene utilizzato per istituzioni accademiche e conferenze. Per molti visitatori musulmani, pregare presso la sua tomba è una parte importante di un pellegrinaggio a Samarcanda.

Al-Maturidi fu sepolto nel cimitero di Chokardiza, un tempo luogo di sepoltura di molti studiosi di Samarcanda. Nel corso dei secoli il cimitero fu edificato e la tomba originale scomparve. Intorno al 2000 fu costruito un nuovo mausoleo sul sito tradizionale: un edificio a cupola con portali piastrellati e una struttura a traliccio aperta attorno alla tomba, situato in un cortile paesaggistico. Nei dintorni sono segnalate diverse altre tombe di studiosi.

L’architettura è moderna, ma l’ambiente è tranquillo e il luogo è curato. Vedrete spesso piccoli gruppi di pellegrini recitare preghiere.

Il mausoleo si trova nella parte settentrionale della città vecchia, a breve distanza in taxi dal Registan o dal Gur-Emir. L’ingresso è solitamente gratuito. Vestitevi modestamente: le donne dovrebbero coprire i capelli, le spalle e le ginocchia; gli uomini dovrebbero indossare pantaloni lunghi. Comportatevi come in qualsiasi luogo sacro e chiedete il permesso prima di fotografare le persone.

Si collega naturalmente agli altri siti associati agli studiosi religiosi di Samarcanda: il complesso dell’Imam al-Bukhari ad Hartang, 25 km a nord, e il complesso di Khoja Akhrar a sud della città. Una guida esperta di storia islamica rende una mezza giornata del genere molto più significativa.

Tra il IX e il XII secolo le città della Transoxiana, la terra tra i fiumi Amu Darya e Syr Darya, produssero un numero straordinario di studiosi di diritto, teologia, hadith e scienze. Al-Maturidi a Samarcanda, al-Bukhari e in seguito Bahauddin Naqshband vicino a Bukhara, al-Tirmidhi vicino a Termez e i poliedrici al-Khwarizmi e al-Biruni del Khorezm appartengono tutti a questa tradizione. Visitare le loro tombe è un modo per comprendere perché l’Asia centrale si considera una delle culle della civiltà islamica.

La teologia di Al-Maturidi è spesso descritta come una via di mezzo. Contro coloro che si basavano solo su letture letterali delle Scritture, egli difendeva il ruolo della ragione nella comprensione della fede; contro i filosofi che si basavano solo sulla ragione, insisteva sull’autorità della rivelazione. Sosteneva che la fede è credenza nel cuore affermata dalla lingua e che gli esseri umani sono responsabili delle proprie azioni mentre Dio rimane onnipotente. Queste posizioni hanno plasmato l’educazione religiosa delle madrasa dell’Asia centrale per mille anni, comprese quelle che visitate a Samarcanda e Bukhara, e rimangono centrali per l’Islam Hanafi ancora oggi.